হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী,

৪) একটি ইসলামী সরকারের মধ্যে ন্যায় প্রতিষ্ঠার উপায় ইমাম আলী (আ.)-এর দৃষ্টিতে

ন্যায় এবং ন্যায্যতার গুরুত্ব এবং সংজ্ঞা ব্যাখ্যা করার পর, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো কিভাবে একটি ইসলামী সরকারে ন্যায় কার্যকরভাবে প্রতিষ্ঠিত হবে। ইমাম আলী (আ.) বেশ কয়েকটি উপায়কে ন্যায় প্রতিষ্ঠার হাতিয়ার হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, যা নিচে বর্ণিত হয়েছে:

৪.১) ন্যায়বান এবং তাকওয়াশীল শাসক এবং নেতাদের উপস্থিতি

ইমাম আলী (আ.) সমাজে ন্যায়বান এবং তাকওয়াশীল শাসক এবং কর্মকর্তাদের উপস্থিতি এবং তাদের ব্যক্তিগত ও সামাজিক আচরণের উপর নজর দেওয়ার ব্যাপারে গভীর মনোযোগ দিয়েছেন। এটি স্বাভাবিক যে, যদি কোনো সমাজের শাসকরা ন্যায়বান এবং ন্যায়প্রেমী হন এবং তারা নিজেদের জীবনে এবং তাদের পরিবারের মধ্যে এই নীতি অনুসরণ করেন, তবে জনগণের কাছে তাদের বিশ্বাসযোগ্যতা বৃদ্ধি পাবে এবং তারা একটি উপকারী আদর্শ হিসেবে গৃহীত হবে। মুসলিম শাসকদের জন্য এটি গুরুত্বপূর্ণ যে, তারা সমাজের সকল মানুষের জন্য ন্যায় বাস্তবায়ন করুন এবং কোন প্রকার বৈষম্য ছাড়াই এটি প্রতিষ্ঠিত হোক। একজন ইসলামী শাসকের প্রধান কর্তব্য হলো অত্যাচারী থেকে অত্যাচৃতের অধিকার ফিরিয়ে আনা, এবং এ বিষয়ে ইমাম আলী (আ.) বিশেষভাবে জোর দিয়েছেন। ইমাম আলী (আ.) তাঁর খিলাফত গ্রহণের উদ্দেশ্য হিসেবে শোষিত মানুষের অধিকার ফিরিয়ে আনার কথা বলেছেন। তার কিছু বক্তব্য এখানে উল্লেখ করা হলো:

আল্লাহর শপথ, যে বায়তুল মালের সম্পদ লুট করা হয়েছে, আমি তা যেখানে-ই পাই না কেন, প্রকৃত মালিকদের নিকট ফিরিয়ে দেব। যদিও সেই সম্পদ দিয়ে কেউ বিবাহ করেছে বা দাসী ক্রয় করে থাকে। কারণ, ন্যায়বিচার সবার জন্য মুক্তি ও কল্যাণ বয়ে আনে। যার কাছে ন্যায়বিচার কঠিন মনে হয়, অন্যায় সহ্য করাও তার জন্য আরও কঠিন হয়ে পড়ে। (নাহজুল বালাগা, খুতবা ১৫, পৃষ্ঠা ৫৯)

আল্লাহর শপথ, এই তুচ্ছ জুতোটি আমার কাছে তোমাদের ওপর শাসন করার চেয়ে প্রিয়, যদি না এর মাধ্যমে কোনো ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে পারি বা কোনো অন্যায়কে প্রতিহত করতে পারি। (নাহজুল বালাগা, খুতবা ৩৩, পৃষ্ঠা ৮৫)

"আল্লাহর কসম, আমি অত্যাচারী থেকে অত্যাচারের শিকার ব্যক্তির অধিকার ফিরিয়ে নেব, এবং অত্যাচারীর হাত শক্তভাবে ধরে তাকে ন্যায়ের পথে চালিত করব, যদিও সে ইচ্ছুক না হোক।" (নাহজুল বালাগা, খুতবা ১৩৬, পৃ. ২৫৫)

"প্রজা শুধুমাত্র তখনই সঠিক হবে, যখন শাসকরা সঠিক হবেন, এবং শাসকরা শুধুমাত্র তখনই সঠিক হবেন, যখন প্রজা সঠিক হবে।" (নাহজুল বালাগা, খুতবা ১২৬, পৃ. ৪৪১)

আমি কখনো কুরাইশের সম্ভ্রান্ত ও প্রভাবশালী ব্যক্তিদের সমর্থন অর্জনের জন্য বায়তুল মালের সম্পদ অন্যায়ভাবে বণ্টন করব না এবং তাদেরকে অধিক অংশ দেব না। এমনকি যদি এই সম্পদ আমার নিজেরও হতো, আমি তা সমানভাবে মানুষের মধ্যে বণ্টন করতাম, আর বায়তুল মালের সম্পদ হলে তো এ বিষয়ে প্রশ্নই আসে না। (নাহজুল বালাগা, খুতবা ১২৬, পৃষ্ঠা ২৩৯)

"ন্যায় প্রতিষ্ঠা কর এবং অন্যায় থেকে বিরত থাকো, কারণ অন্যায় জনগণকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং অবিচার মুসলমানদের বিদ্রোহে পরিচালিত করে।" (নাহজুল বালাগা, হিকমত ৪৭৬, পৃ. ৪৭৩)

ইমাম আলী (আ.)-এর বক্তব্য থেকে স্পষ্ট যে, সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠা করার জন্য ন্যায়বান শাসক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং তাদের প্রধান উদ্দেশ্য হওয়া উচিত শোষিতদের অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া।

৪.২) সমাজে শাসকগণের কর্মকাণ্ড এবং আচরণের উপর নজরদারি

ইমাম আলী (আ.) একজন রাজনৈতিক নেতা হিসেবে সর্বদা তার নিয়োগপ্রাপ্ত শাসকদের কর্মকাণ্ড এবং আচরণের উপর নজর রাখতেন এবং জনগণের সম্পদ অপব্যবহার বা সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠা না হওয়ার ব্যাপারে কঠোর প্রতিক্রিয়া জানাতেন এবং শাসকদের দায়ী করতেন। সুতরাং, ইমাম আলী (আ.)-এর দৃষ্টিতে, শাসক এবং সরকারি কর্মকর্তাদের কার্যক্রম এবং আচরণের উপর নজরদারি করা সমাজের নেতৃবৃন্দের একটি গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব এবং এটি ন্যায় প্রতিষ্ঠার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়।

এ বিষয়ে ইমাম আলী (আ.) তাঁর বহু চিঠিতে শাসকদের সতর্ক করেছেন। যেমন:

ইমাম আলী (আ.) তার একটি চিঠিতে জিয়াদ ইবন আবি (র.)-কে (বসরার গভর্নর) লিখেছিলেন:

"আমি আল্লাহর কসম খাচ্ছি, যদি আমার কাছে খবর আসে যে তুমি সরকারি সম্পদে চুরি করেছে, তবে আমি তোমাকে এত কঠোরভাবে শাস্তি দেব যে তুমি তোমার পরিবারকে খাদ্য দেওয়ার ক্ষমতা হারাবে।" (নাহজুল বালাগা, চিঠি ২০, পৃ. ৪৯৯)

ইমাম আলী (আ.) তার আরেকটি চিঠিতে মুহাম্মদ আবু বকরকে (মিশরের গভর্নর) লিখেছিলেন:

"মানুষদের সাথে বিনম্র হও, কোমল এবং সদয় হও, হাস্যোজ্জ্বল এবং খোলামেলা হও। তোমার দৃষ্টিতে এবং একান্ত দৃষ্টিতেও সবার জন্য সমান আচরণ করো, যাতে ধনী ব্যক্তিরা তোমার প্রতি অন্যায় করার সাহস না পায়, এবং দুর্বলরা তোমার ন্যায়ের প্রতি আশাহত না হয়।" (নাহজুল বালাগা, চিঠি ২৭, পৃ. ৫০৯)

ইমাম আলী (আ.) এক শাসককে ৪০ হিজরিতে লিখেছিলেন:

"আমাকে খবর এসেছে যে তুমি জমি থেকে ফসল তোলার পর যা কিছু পেয়েছ এবং যা কিছু তোমার হাতে ছিল, তা চুরির মাধ্যমে নিয়েছে। অতএব, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তোমার সম্পদের হিসাব আমার কাছে পাঠাও, এবং জানো যে, আল্লাহর হিসাব মানুষের হিসাবের চেয়েও কঠিন।" (নাহজুল বালাগা, চিঠি ৪০, পৃ. ৫৬৭)

এই চিঠিগুলোর মাধ্যমে ইমাম আলী (আ.) তার শাসকদের উদ্দেশ্য করে ন্যায় প্রতিষ্ঠা এবং জনগণের অধিকার রক্ষা করার জন্য কঠোর তদারকি ও দায়িত্বশীলতার গুরুত্ব তুলে ধরেছেন।

ইমাম আলী (আ.) তার বসরা গভর্নরকে একটি চিঠিতে লিখেছিলেন:

"… আমার কাছে খবর এসেছে যে তুমি সরকারি সম্পদ, যা বিধবা মহিলাদের এবং এতিমদের জন্য নির্ধারিত ছিল, তা লুট করেছ… আল্লাহকে ভয় করো। তাদের সম্পদ ফিরিয়ে দাও এবং যদি তুমি তা না করো, আল্লাহ আমাকে সুযোগ দিন, আমি তোমাকে শাস্তি দেব… আল্লাহর কসম, যদি হাসান এবং হুসাইনও তোমার মতো কাজ করত, তবে তারা আমার কাছ থেকে কোন ভালো আচরণ পেত না এবং তাদের ইচ্ছা পূর্ণ হত না যতক্ষণ না আমি তাদের কাছ থেকে তাদের অধিকার উদ্ধার করতাম এবং অন্যায়ভাবে সৃষ্ট সকল অপবাদের সমাপ্তি ঘটাতাম।" (নাহজুল বালাগা, চিঠি ৪১, পৃ. ৫৪৭)

ইমাম আলী (আ.) তার আরেকটি চিঠিতে মিসকালা বিন হুবিরা শিবানি, ফার্স অঞ্চলের আরদেশির খার্রা (ফিরোজাবাদ) শহরের গভর্নরকে লিখেছিলেন:

"… আমার কাছে খবর এসেছে যে তুমি মুসলিমদের যুদ্ধের মাধ্যমে অর্জিত মালামাল, যেটি তাদের তলোয়ার এবং ঘোড়ার মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে এবং যার জন্য তাদের রক্তও ঝরেছে, তা তোমার গোত্রের কিছু বেদুইনদের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছ। যদি এই খবর সত্য হয়, তবে তুমি আমার কাছে তুচ্ছ হয়ে যাবে এবং তোমার মূল্য এবং মর্যাদা কমে যাবে।

সতর্ক থাকো, যে মুসলিমরা আমার কাছে এবং তোমার কাছে আছেন তাদের অধিকার সমানভাবে ভাগ করা উচিত। তাদের সবাইকে আমার কাছে আসতে হবে এবং তাদের অংশ আমি তাদের দেব।" (নাহজুল বালাগা, চিঠি ৪৩, পৃ. ৫৫১)

এভাবে ইমাম আলী (আ.)-এর চিঠিগুলি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত করে যে, ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে হলে ন্যায়বান এবং তাকওয়াশীল শাসক প্রয়োজন এবং তাদের কার্যক্রমের উপর নজরদারি করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যদি কোনো শাসক জনগণের অধিকার লঙ্ঘন করে বা সরকারি সম্পদের অপব্যবহার করে, তবে এটি ইসলামী সমাজের নেতা বা আগমীর দায়িত্ব, তাকে শাস্তি প্রদান এবং সঠিক পথে ফিরিয়ে আনা।

৪-৩) জনগণ এবং শাসকদের (ন্যায়পালনকারী) মধ্যে পারস্পরিক অধিকার

সমাজে নিপীড়িতদের অধিকার প্রতিষ্ঠা এবং জনগণের ন্যায় প্রতিষ্ঠার জন্য প্রশাসকদের সমর্থন, সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠার আরেকটি শর্ত। তা পরিষ্কার যে, যদি সমাজের চিন্তাভাবনা সঠিকভাবে ন্যায় এবং অধিকার গ্রহণ করার সক্ষমতা না রাখে এবং ন্যায়পালনকারী নেতারা দুরাচারী ও দুর্নীতিবাজদের বিরুদ্ধে কিছু না করেন, তবে সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠা ব্যর্থ হবে।

ইমাম আলী (আ.) তাঁর নাহজুল বলাগাহ-এর ৯২ নম্বর খুতবায় (পৃষ্ঠা ১৭৩) বলেন, যা উসমান হত্যার পর এবং ৩৫ হিজরিতে জনগণের তাঁর সাথে বাইয়াত করার সময় বলা হয়, তিনি খিলাফত গ্রহণে আগ্রহী না থাকার ব্যাপারে এইভাবে উল্লেখ করেন:

"আমাকে ছেড়ে দিন এবং অন্য কাউকে গ্রহণ করুন, কারণ আমরা এমন ঘটনা এবং পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে যাচ্ছি যা বৈচিত্র্যময় এবং ফিতনা-ফ্যাসাদে পূর্ণ, যার নানা দিক রয়েছে, এবং এ ব্যপারটি এমন যে, মানুষের মন স্থির থাকে না এবং বুদ্ধি এ চুক্তির প্রতি স্থির থাকতে পারে না..."

ইমাম আলী (আ.) শাকশাকিয়া খুতবায় (খুতবা ৩, পৃষ্ঠা ৪৭) তাঁর ন্যায় ভিত্তিক শাসনের বিরুদ্ধে নাকেসিন, কাসেতিন এবং মারেকিনদের বিদ্রোহ এবং বিরোধের বিষয় উল্লেখ করেছেন।

এছাড়া, জনগণ এবং শাসকদের মধ্যে পারস্পরিক অধিকার সম্পর্কে, ইমাম আলী (আ.) তাঁর নাহজুল বলাগাহ-এর ২১৬ নম্বর খুতবায় (পৃষ্ঠা ৪৪৩) বলেন:

"এবং আল্লাহর অধিকারগুলির মধ্যে সবচেয়ে বড় অধিকার হলো শাসকের জনগণের ওপর এবং জনগণের শাসকের ওপর অধিকার। জনগণ শুধুমাত্র শাসকদের শুদ্ধিকরণের মাধ্যমে সংশোধিত হতে পারে, এবং শাসকরা জনগণের শুদ্ধিকরণে সফল হয় না, যদি জনগণ তাদের সহ্য ও স্থির না থাকে... এবং যখন জনগণ শাসককে তার অধিকার প্রদান করে এবং শাসক জনগণের অধিকার পূর্ণরূপে পূর্ণ করে, তখন সেই সমাজে অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয় এবং ধর্মের পথ স্থির থাকে, ন্যায় প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং (পয়গম্বরের) সুন্নাহ স্থায়ী হয়, ফলে সময় পরিবর্তন হয় এবং জনগণ সরকারের ধারাবাহিকতায় আশা নিয়ে থাকে এবং শত্রু তার আশা থেকে নিরাশ হয়। কিন্তু যদি জনগণ সরকারের বিরুদ্ধে হয়ে যায় বা শাসক জনগণের প্রতি জুলুম করে, তবে ঐক্য ভেঙে পড়ে, শোষণের চিহ্ন প্রকাশ পায় এবং ধর্মে চক্রান্তের পরিমাণ বেড়ে যায়।"

সুতরাং, ইমাম আলী (আ.)-এর দৃষ্টিকোণে, জনগণ এবং সরকার (ন্যায়পালনকারী) মধ্যে পারস্পরিক অধিকার রক্ষা করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সরকারগুলির উচিত তাদের ক্ষমতার সীমার মধ্যে সমাজের উন্নতি এবং ন্যায়ের মাধ্যমে সকলের অধিকার নিশ্চিত করা। জনগণেরও উচিত শাসকদের প্রতি তাদের প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করা, সমাজের কাজকর্মে অংশগ্রহণ করা, দায়িত্বশীল থাকা এবং ন্যায়পালনকারী শাসকদের সমর্থন প্রদান করা। সবাইকে বুঝতে হবে যে ব্যক্তিগত আচরণে সামাজিক প্রভাব রয়েছে। ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা গুলি একত্রে একটি বৃহৎ এবং ধারাবাহিক আন্দোলন সৃষ্টি করে, যা সমাজকে সুশৃঙ্খল করবে এবং সবার অধিকার প্রতিষ্ঠিত করবে।

৪-৪) ইসলামী শাসকদের জন্য সাদাসিধে জীবনযাপন

ইমাম আলী (আ.) শাসকদের মাঝে বিলাসিতা এবং আভিজ্ঞানী জীবনযাপন থেকে বিরত থাকার কথা বলেছেন। তিনি মনে করেন, এক সমাজে যেখানে অনেক মানুষ দারিদ্র্যের শিকার, সেখানে শাসকদের জন্য সাদাসিধে জীবনযাপন এক গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব। নাহজুল বলাগাহ-তে শাসকদের এই দায়িত্ব সম্পর্কে বহু পরামর্শ এবং নির্দেশনা রয়েছে।

ইমাম আলী (আ.) তাঁর নাহজুল বলাগাহ-এর ৩ নম্বর চিঠিতে (পৃষ্ঠা ৪৮১) শুরায়হ ইবনে হারিস কাজীকে (কুফার বিচারক) ৮০ দিনারে একটি বাড়ি কেনার জন্য আর্থিক অপব্যবহার সম্পর্কে সতর্ক করেন। চিঠির অংশে তিনি বলেন:

"...আমাকে খবর দেয়া হয়েছে যে, তুমি ৮০ দিনারে একটি বাড়ি কিনেছ এবং তার জন্য একটি দলিল এবং সাক্ষী গ্রহণ করা হয়েছে। শুরায়হ, চিন্তা কর, হয়তো তুমি ওই বাড়িটি অন্যের অর্থ বা হারাম অর্থ দিয়ে কিনেছ, তখন তুমি দুনিয়া এবং আখিরাতে দুটোই হারাবে।"

ইমাম আলী (আ.) তাঁর নাহজুল বলাগাহ-এর ৪৫ নম্বর চিঠিতে (পৃষ্ঠা ৫৫৩) বসরার গভর্নর উসমান ইবনে হোনাইফকে, যিনি বসরার ধনী ও অভিজ্ঞানী ব্যক্তিদের আপ্যায়নকারী একটি আচার অনুষ্ঠানে যোগ দিয়েছিলেন, সতর্ক করেন এবং তাকে বলেন যে, যা খাবারের হালাল এবং হারাম সম্পর্কে নিশ্চিত নয়, তা পরিহার করতে এবং যা পরিচ্ছন্ন এবং হালাল, তা খেতে।

ইমাম আলী (আ.) নাহজুল বলাগাহ-এর ৭১ নম্বর চিঠিতে (পৃষ্ঠা ৬১৩) মানযুর ইবনে জারুদ আবদি, ফার্স অঞ্চলের এক গভর্নরকে তার বিলাসী জীবনযাপন এবং ক্ষণস্থায়ী দুনিয়াবাদিতা থেকে বিরত থাকতে পরামর্শ দেন এবং তাকে তিরস্কার করেন।

এভাবে, ইসলামী শাসকদের জন্য সাদাসিধে জীবনযাপন এবং সমাজের গরীব এবং কম আয়ওয়ালা মানুষের জীবন সম্পর্কে অবগত থাকা, একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক এবং নেতার বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিবেচিত। ইমাম আলী (আ.) এটি পালন করতে বাধ্য করেন এবং বিশ্বাস করেন যে, শাসকদের সাদাসিধে জীবনযাপন সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠা এবং তার বাস্তবায়নে সহায়ক হয়।

৫) সারাংশ ও উপসংহার

সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি, যা ইসলামের মূলনীতির অন্যতম। আল্লাহর ন্যায়পরায়ণতা (আদল) শিয়া বিশ্বাসীদের পাশাপাশি কিছু সুন্নি দল, যেমন মো’তাযিলাহ, এর একটি মৌলিক তত্ত্ব হিসেবে গ্রহণ করেছে।

ইমাম আলী (আ.) ন্যায় এবং আদলকে প্রতিটি শাসনের অন্যতম ভিত্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি বিশ্বাস করেন যে, ন্যায় শাসকদের সৌন্দর্য এবং শাসনের আদর্শ মাপকাঠি, যা সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়।

ইমাম আলী (আ.) ন্যায়কে ব্যক্তি বিশেষের সমান অধিকার (যে সব পরিস্থিতি সমান) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিশ্বাস করেন যে, সৃষ্টির মধ্যে সব মানুষের সমান অধিকারের পাশাপাশি স্বাধীনতা এবং সমতার অধিকার একটি মানবিক ও আল্লাহর ন্যায়। তিনি বলেছিলেন যে, রাষ্ট্রের অর্থ যেন সঠিকভাবে জনগণের মধ্যে বিতরণ হয় এবং কখনোই তিনি কুরাইশের অভিজ্ঞানী বা এমনকি তার ভাই আকিলের মতো অভিজ্ঞানী বা গরীব মানুষের জন্যও অতিরিক্ত কিছু বরাদ্দ দিতে রাজি ছিলেন না (নাহজুল বলাগাহ, খুতবা ২২৪, পৃষ্ঠা ৪৫৯ এবং খুতবা ১২৬, পৃষ্ঠা ২৩৯)।

অতএব, ইমাম আলী (আ.) এর ন্যায় এবং আদল সম্পর্কে চিন্তা এবং তা বাস্তবায়নের উপায় একটি চিরন্তন ও অমূল্য আদর্শ, যা যে কোন ইসলামি সরকারের জন্য এক অনন্য মডেল হিসেবে কাজ করে। সময়ের সাথে সাথে এটি শুধু দুর্বল বা অনর্থক হয়নি, বরং শতাব্দী অতিবাহিত হলেও এর প্রতি মুসলিম এবং অমুসলিমদের আগ্রহ ও আকর্ষণ বৃদ্ধি পেয়েছে। সুতরাং ইমাম আলী (আ.) এর ন্যায় এবং আদল প্রতিষ্ঠার মূলনীতি অনুসরণ করা প্রতিটি ইসলামি সরকারে একটি আদর্শ এবং নির্দেশিকা হিসেবে গ্রহণ করা উচিত, এবং সমস্ত মুসলিম দেশের নেতৃত্বের কাছ থেকে এই আদর্শ বাস্তবায়নের জন্য আরও বেশি পদক্ষেপ নেওয়ার আশা রাখি।

মজিদুল ইসলাম শাহ